| De Schietpartij op de Brooklyn Bridge was een incident dat plaatsvond op 1 maart 1994, toen de in Libanon geboren Rashid Baz, gewapend met een Glock 9-millimeter semi-automatisch pistool en een 9-millimeter Cobray machinegeweer, schoot op een busje met daarin leden van de Chabad-Lubavitch Orthodox-joodse beweging op de Brooklyn Bridge.
Vier studenten raakten gewond bij de aanval, twee ernstig met schotwonden in het hoofd. Eén van de slachtoffers, de zestienjarige Ari Halberstam, overleed vier dagen later aan zijn verwondingen en de ander heeft tot op de dag van vandaag nog steeds ernstige spraakproblemen. Terwijl hij werd gearresteerd, bekende Baz de schietpartijen en werd vervolgens veroordeeld voor doodslag. Hij werd veroordeeld tot 141 jaar gevangenisstraf. Hoewel hij verklaarde dat het motief voor de schietpartij 'verkeersagressie' was, classificeerde een later rapport van de FBI de schietpartijen opnieuw als 'de misdaden van een terrorist'.
Het incident vond plaats een week na het bloedbad van de Grot van de Patriarchen op 25 februari 1994, toen de in Brooklyn geboren Baruch Goldstein, gekleed in zijn Israëlische legeruniform, een kamer binnenging die dienst deed als moskee in de Grot van de Patriarchen in Hebron, en opende vuur op moslims, waarbij 29 mensen omkwamen en 125 gewond raakten. Sommigen hebben de hypothese geopperd dat de acties van Baz verband hielden met een preek die hij hoorde over het incident.
Kort voor de aanval bezocht Baz het Islamitisch Centrum van Bay Ridge, waar de imam regelmatig aanzette tot antisemitisme en opriep tot de steun van groepen als Hamas. Tijdens het proces van Baz werd onthuld dat de imam tegen de aanwezigen zei: 'Deze [aanval] neemt het masker van de Joden af. Het laat zien dat ze racistisch en fascistisch zijn en net zo slecht als de nazi’s. De Palestijnen lijden onder de bezetting en het is tijd om er een einde aan te maken.'
De oprit naar de brug aan de Manhattan-kant werd de Ari Halberstam Memorial Ramp genoemd ter nagedachtenis aan het slachtoffer. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) is een in Libanon geboren immigrant en veroordeelde moordenaar die op 1 maart 1994 de 16-jarige Ari Halberstam doodschoot terwijl hij op de oprit naar de Brooklyn Bridge reed (in 1995 omgedoopt tot de Ari Halberstam-oprit). Het schieten Terwijl hij vanaf de FDR Drive op de oprit naar de Brooklyn Bridge reed, haalde Baz twee halfautomatische pistolen van 9 millimeter tevoorschijn en schoot op een busje met daarin 15 leden van de Lubavitcher-sekte van het jodendom, die terugkeerden van een bezoek aan het ziekenhuis waar de Lubavitcher Rebbe had een kleine operatie ondergaan. Ari Halberstam werd in het hoofd geschoten en stierf vier dagen later in het ziekenhuis; drie andere studenten raakten ernstig gewond bij de aanval. Proces Wanda Barzee en Brian David Mitchell
Het verdedigingsteam van Baz portretteerde hem als iemand die leed aan een posttraumatische stressstoornis als gevolg van de blootstelling in zijn jeugd aan geweld tijdens de Libanese burgeroorlog. Ze voerden verder aan dat de acties van Baz werden veroorzaakt door de moord op 29 moslims slechts vier dagen eerder door Baruch Goldstein in Hebron. De jury verwierp dit argument en op 1 december 1994 werd Baz veroordeeld voor één aanklacht wegens moord, veertien pogingen tot moord en één aanklacht wegens crimineel gebruik van een vuurwapen. Veroordeling Op 18 januari 1995 kreeg Baz persoonlijk een gevangenisstraf van 141 jaar zonder kans op vervroegde vrijlating. Rechter Harry Rothwax oordeelde dat Baz de 'zwaarste straf' verdiende. Onderzoek van het ministerie van Justitie Ondanks de veroordeling van Baz wilden de familie Halberstam en anderen dat de zaak opnieuw geclassificeerd zou worden als een terroristische aanslag en wilden ze een verder onderzoek om eventuele terroristische banden met Baz te onderzoeken. Op 26 augustus 1999 kwamen het ministerie van Justitie en de FBI overeen een onderzoek naar Baz te openen. Het onderzoek heeft geen nieuwe aanwijzingen opgeleverd die verband houden met terroristische organisaties, maar het ministerie van Justitie heeft het incident formeel opnieuw geclassificeerd als een terreurdaad. Wikipedia.org
Volgorde van gebeurtenissen De aanval Op 1 maart 1994 opende een schutter in een auto het vuur op een busje met meer dan een dozijn chassidische studenten toen het vanuit Manhattan de Brooklyn Bridge overstak, waarbij twee jonge mannen ernstig gewond raakten en twee anderen gewond raakten. De enige schutter, die een blauwe Chevrolet Caprice bestuurde, uitgerust met een machinepistool, twee 9 mm kanonnen en een 'straatveger'-jachtgeweer, achtervolgde het busje vol doodsbange studenten over de brug. Hij vuurde in drie afzonderlijke salvo's, waarbij hij beide zijden van het busje besproeide. Vervolgens verdween hij in het verkeer toen het busje tot stilstand kwam aan de Brooklyn-kant van de brug. De gewonde Yeshiva-studenten behoorden tot de tientallen die terugkeerden uit een ziekenhuis in Manhattan waar de spirituele leider van de Lubavitch-beweging, rabbijn Menachem M. Schneerson, een kleine operatie had ondergaan. De aanval vond plaats minder dan een week na de massamoord op moslims door een in Brooklyn geboren Joodse kolonist op de Westelijke Jordaanoever. De schietpartij begon om 10:24 uur. op de oprit die van de Franklin D. Roosevelt Drive naar de Brooklyn Bridge leidt. Het busje waarop werd geschoten, een witte Dodge Ram 350 met daarin 15 studenten, was een van de misschien wel 20 voertuigen die op weg waren naar Crown Heights vanuit het Manhattan Eye, Ear, and Throat Hospital, waar rabbijn Schneerson werd behandeld. Aanvankelijk volgde de schutter de entourage van de Rebbe naar de Brooklyn Battery Tunnel. Toen hij ontdekte dat het afgesloten was voor ander autoverkeer, veranderde hij zijn koers en reisde noordwaarts naar de Brooklyn Bridge. Toen de schutter de studenten in hun chassidische kleding zag, opende hij onmiddellijk het vuur. Bij de eerste uitbarsting van geweervuur beschoot de schutter de passagierszijde van het busje, waarbij hij drie studenten raakte en de achterruiten eruit blies. Het busje kwam tot stilstand en twee studenten strompelden naar buiten terwijl de bestuurder en de anderen probeerden te zien of er iemand was aangereden. Vervolgens barstte er opnieuw geweervuur los uit de blauwe vierdeurs Chevrolet, dit keer tegen de bestuurderszijde. De bestuurder van het busje snelde vervolgens richting Brooklyn en liet de twee studenten op de brug achter. Ze werden later opgehaald door een medische hulpverlener. De schutter volgde het vluchtende busje met kreten als 'Dood de Joden', geprezen in het Arabisch. Hij vuurde nogmaals schoten af op de passagierszijde van het voertuig voordat het van de brug af zwenkte bij de uitgang Cadman Plaza. Het busje, met minstens zes kogelgaten in de carrosserie en vernielde ramen, kwam uiteindelijk tot stilstand bij de ingang van de brug in Brooklyn. De gewonden Alle slachtoffers van de schietpartij werden onmiddellijk met spoed naar het Sint-Vincentiusziekenhuis gebracht. De ernstigste gewonde was de 16-jarige Ari Halberstam, die in het hoofd werd geschoten. Hij liep ernstig hersenletsel op en overleed vijf dagen later. Nachum Sosonkin, 18, ook in het hoofd geschoten, onderging een operatie om de druk op zijn hersenen te verlichten. Er zit nog steeds een kogel in zijn hersenen, maar hij is wonderbaarlijk hersteld. Hij is doof aan één oor en heeft moeite met lopen zonder hulp. Twee andere studenten, Yaakov Schapiro, 17, en Levi Wilhelm, 18, liepen minder ernstige schotwonden op. Eén verloor een deel van zijn darmen. Het is onnodig om te zeggen dat alle veertien jongens in dat busje het trauma van deze ervaringen de rest van hun leven met zich mee zullen dragen. De begrafenis Minstens tienduizend rouwenden verzamelden zich voor 770 Eastern Parkway, het hoofdkwartier van de Lubavitcher Rebbe. Er waren kreten van angst te horen toen de kist met het lichaam van Ari Halberstam naar de lijkwagen werd gedragen. De lijkwagen reed Halberstam voor een laatste rondleiding door Crown Heights, langs de yeshiva op Troy Avenue waar hij studeerde, langs het voormalige huis van de Lubavitcher Rebbe aan President Street. Hij stopte voor het huis van Halberstam aan Eastern Parkway, waar leden van de familie een kleine incisie in hun kleding maakten, en Ari's vader, moeder en broers en zussen nog eens tien centimeter dieper scheurden en zeiden, zoals gebruikelijk is voor de Joodse rouwende: 'Gezegend is de Ware Rechter.' Vervolgens trokken ze hun jassen aan en liepen langzaam over Eastern Parkway, in de wetenschap dat deze begrafenis niet privé zou zijn. Hun Ari behoorde nu tot de geschiedenis, een geschiedenis van martelaren, in één adem genoemd met Yankel Rosenbaum en de Zes Miljoen. Duizenden Joden stroomden over Eastern Parkway en Kingston Avenue toe. Ze kwamen allemaal: Reform, Conservatief, Viznitz, Belz, Agudah. Tientallen chassidim keken toe vanaf brandtrappen. Burgemeester Giuliani en gouverneur Mario Cuomo keken vanaf het podium toe. Meer dan 250 politieagenten sloten zich aan bij de begrafenisstoet om zich te beschermen tegen eventuele incidenten. Rabbi Sholom Ber Hecht, een neef van de familie Halberstam, sprak de massa toe in een zeldzame lofrede voor Lubavitcher Chasidim, die alleen martelaren prijst. Op de laatste sabbat van Halberstams leven zei een emotionele Hecht: 'Toen de Thorarol in de hoofdsynagoge werd voorgelezen, werd er een fout, een defect in de Thora gevonden. Het woord echode; wat eenheid of eenheid betekent, bleek verkeerd geschreven te zijn, waardoor de hele boekrol ongeschikt werd voor gebruik. 'Als ik erover nadenk, komt er een verbazingwekkende gedachte in me op. De Hebreeuwse letters van het woord echod bestaan uit de beginletters van de familie Halberstam, Aaron, het kind, en de ouders, Chesed en Devorah. 'De eenheid van deze familie is nu verbrijzeld door de kogel van een terrorist. Onze wijzen vertellen ons dat elke Jood een letter is in de Sefer Torah. Wanneer het leven van één gezin verwoest wordt, wordt de hele Sefer Tora getroffen; het leven van het hele Joodse volk is verbrijzeld en dit is duidelijk een teken van boven dat er onvolmaaktheid zit in de eenheid van het Joodse volk... Hij is geofferd als een offerlam en zijn leven is weggenomen. als familie en als heel Joodse volk.' Honderden chauffeurs stapten uit hun auto en stonden op om hulde te brengen terwijl de lijkwagen het lichaam van Ari Halberstam naar de kapel op de Montefiore-begraafplaats in Queens droeg. De Chevra Kaddisha (degenen die betrokken waren bij de Joodse begrafenis) liet Halberstam in het graf zakken aan de overkant van het gangpad van de vrouw van de Lubavitcher Rebbe, ter nagedachtenis aan hem. Met de kist mee ging wat zand van het graf van de vorige Lubavitcher Rebbe en wat heilige grond uit het land Israël, om de wederopstanding te vergemakkelijken. Passend bij de ideologie werd in de Kaddish gezegd: 'Moge Zijn Grote Naam verheven en geheiligd worden in de wereld die Hij opnieuw zal scheppen, waar Hij de doden zal doen herleven... en de stad Jeruzalem zal herbouwen.' De Halberstam's gingen naar huis in Eastern Parkway, de kleintjes huilden en aten bagels en eieren. (Dit is een Joods gebruik voor rouwenden. Na de begrafenis voorzien buren de rouwenden van hun eerste maaltijd, een 'condoleancemaaltijd'. Het is gebruikelijk om bij deze maaltijd rond voedsel te eten (bijvoorbeeld eieren, linzen, bagels), symbool voor de cyclus van leven en dood; ook heeft de cirkel geen opening, net zoals de rouwenden nog geen woorden kunnen vinden om hun verdriet te uiten.) De arrestatie Kort nadat Rashid Baz de ventilator vol studenten had beschoten, reed hij met zijn beschadigde auto naar een reparatiewerkplaats in Brooklyn en duwde een pistool tegen het hoofd van een medewerker. 'Repareer mijn auto en repareer hem snel,' eiste hij. De medewerker van de Hilal Auto Repair Service in Red Hook nam contact op met de politie nadat de verdachte van de parkeerplaats was gereden, waarbij één autoruit was verbrijzeld tijdens de schietpartij en nog steeds niet gerepareerd was. Die tip en anderen leidden rechercheurs naar Baz, 28, een Libanees staatsburger die op 2 maart 1994 werd gearresteerd en beschuldigd van vijftien pogingen tot moord tijdens de aanval op de Brooklyn Bridge, die de angst deed toenemen voor Arabische vergelding voor de massamoord op moskeeaanbidders op de Israëlische Westelijke Jordaanoever. slechts een paar dagen eerder. De in Beiroet geboren Baz, die in 1984 met een studentenvisum de Verenigde Staten binnenkwam en korte tijd naar het Rockland Community College ging, werd om 02.30 uur gearresteerd in een woning aan 242 45th St., Brooklyn die hij deelde met een oom en tante. Bassam Reyati, 27, die de Pioneer Car Service leidt die Baz in dienst heeft en eigenaar is van de Chevrolet Impala waarmee de verdachte door zijn vermeende aanval reed, werd ook gearresteerd, net als Hilal Mohammed, 32, een kennis van Baz en eigenaar van de reparatiewerkplaats. Beide Jordaniërs die in Brooklyn wonen, zijn gisteravond beschuldigd van het belemmeren van vervolging en illegaal wapenbezit. Onderzoekers vonden vier illegale wapens in Reyati's huis: een 9 mm Cobray-pistool, een Glock 17 halfautomatisch, een 'straatveger' 12-gauge jachtgeweer en een .380-cal halfautomatisch pistool. De politie heeft ook een verdovingspistool, een kogelvrij vest en twee 50-schots munitieclips voor de Cobray teruggevonden. Baz vertelde de politie dat hij de wapens kocht nadat hij zes weken geleden was beroofd. In een verklaring aan de rechercheurs zou Baz erop hebben aangedrongen dat hij pas begon te schieten nadat de bus vol studenten hem tijdens de FDR-rit had beschimpt over zijn islamitische hoofdtooi, een kaffiyeh. Baz vertelde de rechercheurs dat de aanval begon als een verkeersconflict bij de FDR-uitgang naar de brug. Rechercheurs, gewapend met huiszoekingsbevelen voor de reparatiewerkplaats en de blauwe Impala uit 1978, vonden een paar blokken van de Hilal Auto Repair Shop en vonden granaathulzen die overeenkwamen met kogels die op de studenten werden afgevuurd. De verdachte gooide kennelijk gebruikte granaten in de afvalcontainer nadat hij het voertuig had schoongemaakt bij de winkel aan Hamilton Ave. 237, niet ver van de brug. Er werden ook huiszoekingsbevelen uitgevaardigd voor het appartement van Baz aan 45th Street en een aangrenzende gang. In het appartement, dat verhuurd is aan zijn oom, vonden rechercheurs anti-Joodse lectuur. Baz beschikte niet over een rijbewijs voor een taxichauffeur van de stad. Ook Pioneer Car Service opereerde zonder vergunning. De veroordeling Op 1 december 1994 werd Rashid Baz veroordeeld voor één keer moord en veertien pogingen tot moord, één voor elk van de overlevende studenten in het busje. Op 18 januari 1995 werd hij wegens de aanval veroordeeld tot 141 jaar gevangenisstraf. De heer Baz bleef kalm gedurende de urenlange procedure en koos ervoor om niet namens zichzelf te spreken. Behoudens een succesvol beroep zal hij waarschijnlijk de rest van zijn leven in de gevangenis doorbrengen. Volgens de staatswet moet een gevangene ten minste het minimum van zijn straf uitzitten voordat hij in aanmerking komt voor vervroegde vrijlating. In het geval van de heer Baz is het minimum 141 jaar en 8 maanden. Rechter Harold Rothwax van het Hooggerechtshof van de staat veroordeelde de heer Baz tot 25 jaar tot levenslang voor de aanklacht wegens moord, en opeenvolgende gevangenisstraffen van 8 1/3 jaar tot 25 jaar voor de pogingen tot moord. Tijdens zijn vijf weken durende proces getuigden een psycholoog en een psychiater ter verdediging dat de heer Baz, die zich op negenjarige leeftijd had aangesloten bij een van de gewapende milities, een ernstig trauma had opgelopen toen hij opgroeide te midden van de oorlog. Zijn advocaat, Eric Sears, voerde aan dat hij op de dag van de schietpartij leed aan een posttraumatische stressstoornis. Baz was van streek door het bloedbad onder moslimaanbidders in Hebron en kreeg een flashback toen hij het busje met chassidische studenten zag en dacht dat ze hem aanvielen. Maar een aanklager-psychiater beschreef hem als een boze man met een antisociale persoonlijkheid. Bij zijn pleidooi voor clementie zei de heer Sears dat de heer Baz spontaan had gehandeld en dat de rechtbank rekening moest houden met het trauma van de vroege jaren van de heer Baz en het ontbreken van een arrestatiedossier. Rechter Rothwax zei dat de heer Baz de zwaarste straf verdiende en dat de rechtbank zal aanbevelen om deze verdachte nooit voorwaardelijk vrij te laten. Het was stil in de rechtszaal toen meneer Baz naar een zijdeur liep, zijn hoofd draaide om één keer naar het publiek te kijken, en dan nog een keer, beide keren gedurende een hele tijd. Hij had geen gezichtsuitdrukking en het leek alsof hij op zoek was naar iemand die hij kende, maar er was blijkbaar niemand voor hem. Of anders was het om naar de chassidische joden te staren, die naar hem terugstaarden over de reling van de rechtszaal die hen scheidde. Halberstam-daggedenkplaats
De schietpartij op de Brooklyn Bridge Een onafhankelijke beoordeling en beoordeling Jehudit Barsky
Directeur van de afdeling Midden-Oosten en internationaal terrorisme
Amerikaans Joods Comité Invoering Deze recensie en beoordeling onderzoekt de moord op Aaron Halberstam, de 16-jarige rabbijnse seminariestudent die werd vermoord tijdens de schietpartij op Brooklyn Bridge op 1 maart 1994. In mei 1999 verzocht de familie van Aaron Halberstam de hulp van het American Jewish Committee om een deskundig onderzoek en beoordeling van de aanval op de Brooklyn Bridge. Het doel van dit document is om de Midden-Oosterse context te schetsen waarin de aanval plaatsvond en om te onderzoeken welke lessen uit dit incident kunnen worden getrokken voor het Amerikaanse terrorismebestrijdingsbeleid. Er is nog een maatregel van gerechtigheid die Aaron Halberstam verschuldigd is, die verder gaat dan de veroordeling van zijn moordenaar, Rashid Baz. Dat aspect van het incident is de classificatie ervan als moord volgens de wet van de staat New York, zonder een volledig onderzoek van de politieke context in het Midden-Oosten die de motivatie van Rashid Baz voor de aanval van 1 maart 1994 vormde. Hoewel het vaststellen van het motief niet noodzakelijk is voor de succesvolle vervolging van een moordzaak, kan een goed begrip van het motief dat tot dit incident heeft geleid, bovendien een grote rol spelen bij het vergroten van het bewustzijn van overheidsinstanties over de mogelijkheid dat dergelijke aanvallen zich in de toekomst opnieuw kunnen voordoen. De publicatie van deze recensie en beoordeling komt op een moment dat Joodse gemeenschappen in de Verenigde Staten en over de hele wereld een duidelijke toename ervaren in aanvallen op Joodse instellingen en individuen als gevolg van de spanningen in het Midden-Oosten. Deze incidenten lijken geïnspireerd te zijn door recente fatwa's – islamitische religieuze uitspraken – waarin wordt opgeroepen tot een heilige oorlog, of jihad, tegen Joden door de leiders van islamitische extremistische bewegingen. Dergelijke leiders zijn onder meer sjeik ‘Umar Abd Al-Rahman, die een levenslange gevangenisstraf uitzit vanwege zijn betrokkenheid bij de bomaanslag op het World Trade Center. Abd Al-Rahman riep op tot aanvallen op Joden vanuit zijn gevangeniscel in de Verenigde Staten en verklaarde: 'Ik roep islamitische geleerden op om hun rol te spelen en een collectieve fatwa uit te vaardigen waarin de islamitische natie wordt opgeroepen om overal Joden te bestrijden en te doden.' Andere oproepen tot soortgelijke actie zijn afkomstig van de terroristische organisaties Hamas en Hezbollah, en van Al-Muhajirun, een Britse islamitische extremistische organisatie die zijn steun heeft uitgesproken voor Usama Bin Ladin. Bin Ladin is de leider van Al-Qaeda, de terroristische organisatie die verantwoordelijk wordt geacht voor de bomaanslagen op de Amerikaanse ambassades in Kenia en Tanzania, en wordt verdacht van betrokkenheid bij de recente zelfmoordaanslag op de USS Cole. Deze oproepen zijn ook afkomstig van islamitische geestelijken die zijn aangesteld door de Palestijnse Autoriteit, waaronder Dr. Ahmad Abu Halabiya, een officieel benoemd lid van de 'Fatwa-raad'. Abu Halabiya riep tijdens een preek op 13 oktober 2000 de gelovigen op om 'geen medelijden te hebben met de Joden, waar ze zich ook bevinden, in welk land dan ook'. Bevecht ze waar ze zijn. Waar je ze ook tegenkomt, dood ze.' Hij concludeerde: 'Allah, pak de joden, uw vijanden en de vijanden van de islam aan. Pak de kruisvaarders aan, en Amerika en Europa achter hen, o Heer der werelden.(2)' De preek werd live uitgezonden op de Palestijnse Autoriteit (3). De overeenkomsten tussen de gebeurtenissen van de afgelopen zes weken en de schietpartij op de Brooklyn Bridge moeten eraan herinneren dat uitspraken van de leiders van dergelijke bewegingen, die zich met religieuze legitimiteit omhullen, verstrekkende en in veel gevallen vrijwel onmiddellijke gevolgen hebben. Het is de verantwoordelijkheid van overheidsfunctionarissen, wetshandhavingsinstanties en gemeenschapsleiders om de gevolgen van dergelijke oproepen tot geweld te onderkennen en alert te zijn op de gevaren die hierdoor ontstaan. Het incident De Brooklyn Bridge 1 maart 1994 10.30 uur Gewapend met een Glock 9-millimeter semi-automatisch pistool en een 9-millimeter Cobray machinegeweer opende Rashid Baz drie keer het vuur op een wit busje dat 15 Lubavitch Chasidische rabbijnse seminariestudenten vervoerde. De aanval vond plaats terwijl de studenten van Manhattan naar Brooklyn reisden en de zuidelijke oprit van de Brooklyn Bridge overstaken. De jonge mannen hadden zojuist een gebedswake gehouden voor de geestelijke leider van de Lubavitch Chasidische beweging, rabbijn Menachem Mendel Schneerson, die eerder die ochtend een staaroperatie had ondergaan in het Manhattan Ear, Eye and Throat Hospital (4). Ze waren vanuit het ziekenhuis op weg naar huis toen de aanval plaatsvond. Baz schoot uit het passagiersraam van zijn auto en opende aanvankelijk het vuur met het Cobray-machinegeweer op de studenten die bij de achterramen en de rechterramen aan de passagierszijde van het busje zaten(5). Baz hield het pistool buiten het zijraam van de bestuurder (6), achtervolgde het busje over de brug en beschoot de bestuurderskant van het busje (7) met machinegeweervuur totdat het afvuurmechanisme vastliep (8). Baz pakte toen het semi-automatische Glock-pistool op, het tweede wapen dat hij op de vloer van de voorbank van zijn auto had geplaatst. Hij opende voor de derde keer het vuur en bleef op de studenten schieten totdat ook dat wapen vastliep(9). Een derde wapen dat Baz in de kofferbak van zijn auto had meegenomen, was een 12-gauge Streetsweeper-jachtgeweer dat niet bij de aanval werd gebruikt(10). Bij de aanval raakten twee studenten ernstig gewond. Aaron Halberstam en Nachum Sasonkin werden tijdens de aanval beiden in het achterhoofd geschoten en twee andere studenten raakten gewond. Op 5 maart 1994, vier dagen na de aanval, stierf Aaron Halberstam. Rashid Baz werd op 1 december 1994 door het Hooggerechtshof van de staat New York veroordeeld voor moord met de bedoeling de dood van Aaron Halberstam te veroorzaken(11). Hij werd ook veroordeeld voor veertien pogingen tot moord in de tweede graad met de bedoeling de dood te veroorzaken, en voor crimineel gebruik van een vuurwapen in de eerste graad. Hij werd veroordeeld tot 141 jaar gevangenisstraf(12). Twee andere mannen die Baz hielpen bij het verbergen van bewijsmateriaal van de aanval werden ook veroordeeld. In een schikking gaf Bassam Reyati, de eigenaar van de auto waarin Baz reed, toe dat hij Baz hielp bewijsmateriaal te verbergen door de verbrijzelde voorruit van de auto te verwijderen, deze in de kofferbak van de auto te plaatsen en de auto op straat te laten staan in de buurt van zijn huis. kantoor. Hij werd veroordeeld wegens het belemmeren van de vervolging en werd op 16 oktober 1996 veroordeeld tot een proeftijd van vijf jaar en een boete van $ 1000(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, de eigenaar van de autoreparatiewerkplaats waar Baz naartoe reed na de schietpartij, gaf ook toe dat hij Baz hielp met het verwijderen van bewijsmateriaal dat verband hield met de aanval. Mohammed verborg het bewijs van de schietpartij door de bij de aanval gebruikte wapens te verbergen (14), te helpen de kapotte voorruit van de auto te verwijderen, de granaathulzen weg te gooien die hij uit de binnenkant van de auto had geveegd, en Bassam Reyati te bellen om het voertuig weg te gooien ( 15). Hij werd veroordeeld wegens het belemmeren van de vervolging en op 17 mei 1995 veroordeeld tot een proeftijd van vijf jaar(16). (a) Volgens de wet van de staat New York is moord in de tweede graad moord met voorbedachten rade. Een aanklacht wegens moord met voorbedachten rade zou alleen van toepassing zijn op de moord op een wetshandhavingsfunctionaris, een rechter of huurmoord. De context van het Midden-Oosten Volgens getuigenissen die tijdens zijn proces zijn gepresenteerd, was de motivatie van Rashid Baz om het vuur te openen op een busje van Lubavitch Chasidische seminariestudenten een incident dat plaatsvond in de stad Hebron op de Westelijke Jordaanoever op vrijdag 25 februari 1994 tijdens de islamitische heilige maand Ramadan. Op die dag betrad Baruch Goldstein, een in Brooklyn geboren arts uit de naburige Israëlische stad Kiryat Arba, wat bij moslims bekend staat als de Ibrahimi-moskee bij het Graf van de Patriarchen in Hebron. Hij opende het vuur en doodde 29 moslimaanbidders. Goldstein werd doodgeslagen door de overgebleven aanbidders(17). De overweldigende reactie in de hele moslimwereld was de oproep tot wraakacties tegen de Joden. Binnen enkele uren na het incident in Hebron werd in een toespraak uitgezonden vanuit de luidspreker van een moskee door een activist van de Fatah-organisatie van de Palestijnse Autoriteit: 'O broeders, we beloven dat we dit niet zullen laten passeren. Na deze agressie zullen wij de oorlog verklaren.(18)' Op de middag dat het incident plaatsvond, braken boze moslimaanbidders uit in massale rellen in de Al-Aqsa-moskee op de Tempelberg in Jeruzalem. Er werd gedeeltelijk aangenomen dat de rellen waren veroorzaakt door een preek die werd gehouden tijdens de gebeden waarin werd opgeroepen tot wraak voor het bloedbad in Hebron(19). Bijna drie uur lang gooiden Arabische jongeren stenen vanaf de Tempelberg naar honderden politieagenten die op het Westwall Plaza waren gestationeerd. In een poging om Joodse aanbidders op het Klaagmuurplein hieronder aan te vallen, renden tientallen Arabische jongeren de Mughrabi-poort uit, die rechtstreeks van de Tempelberg naar het plein leidt. De Israëlische politie en grenswachten vuurden rubberen kogels en traangas af om hen terug te dringen naar het terrein op de Tempelberg. Een aantal jongeren, van wie velen gemaskerd waren, schreeuwden 'Allahu Akhbar' – 'God is groot', klommen op de muren van de Tempelberg en bleven van daaruit stenen gooien naar de politieagenten die beneden gestationeerd waren(20). Op de dag van het bloedbad gaf Abu Muhammad Mustafa, de officiële vertegenwoordiger van de Hamas-beweging in Damascus, Syrië een verklaring af waarin hij verklaarde dat de ‘militaire vleugel’ van de organisatie, de Iz Al-Din Al-Qassam-bataljons, ‘het bloedbad in Hebron zal wreken. (21)' Een aparte verklaring van de Al-Qassam-bataljons kondigde aan: 'Zeer binnenkort zal Israël in rouw zijn en zwarte vlaggen ophangen omdat Iz Al-Din [Al-Qassam] harder zal toeslaan dan zelfs de zionistische terroristen zich kunnen voorstellen. (22)' In Beiroet, Libanon, demonstreerden 10.000 Palestijnen en aanhangers van de terreurorganisatie Hezbollah op straat. Ambtenaren van Hezbollah en Palestijnse terroristische groeperingen leidden de demonstratie, waarbij de Libanese politie als escorte optrad. De demonstranten riepen 'Dood aan Amerika, Dood aan Israël', zwaaiden met Palestijnse vlaggen en hieven borden op die het bloedbad veroordeelden. Onder de demonstranten bevonden zich deelnemers uit Palestijnse vluchtelingenkampen en de sjiitische zuidelijke buitenwijken van Beiroet, die aanhangers zijn van Hezbollah. Aan het einde van de demonstratie vormden ze een symbolische begrafenisstoet voor de gelovigen die in de moskee van Hebron waren vermoord(23). In een oproep aan moslims in de hele Arabische wereld zond de Iraanse staatsradio via zijn Arabischtalige dienst een oproep uit om een ‘jihadoperatie’ uit te voeren – een daad van heilige oorlog: ‘Maar een enkele jihadoperatie in Zuid-Libanon of in de bezette gebieden grondgebied is voldoende om de Joden veel lessen te leren. Het zal hen leren dat hun veiligheid altijd bedreigd zal worden, omdat de veiligheid niet gebaseerd kan zijn op usurpatie, terrorisme en de logica van geweld.(24)' In Caïro, Egypte, drong de islamitisch-extremistische beweging van de Moslimbroederschap er bij de Palestijnen op aan om met geweld wraak te nemen op de aanval(25). De militante islamitische extremistische groepering Gama'a Al-Islamiya – Islamitische Groep – verklaarde twee dagen na het incident dat haar ‘gewapende eenheden’ de opdracht hadden gekregen aanvallen uit te voeren met als doel het bloedbad in Hebron te wreken: Wij, de Gama'a al-Islamiya, kondigen aan dat onze militaire operaties vanaf nu tot het einde van de maand Ramadan zullen worden [uitgevoerd] als plichtsgetrouwe wraak op de martelaren van de Ibrahimi-moskee en als bescheiden steun aan de strijders. van Palestina(26). De verklaring vervolgde: 'We kunnen niet anders dan onze gewapende cellen opdracht geven hun heilige operaties te escaleren als vergelding en als rechtvaardige straf voor Moebarak, de grootste agent van het zionisme in de regio.' De Gama'a Al-Islamiya riep alle islamitische extremistische groeperingen in het Midden-Oosten, inclusief Hamas, de Palestijnse Islamitische Jihad en Hezbollah, op 'hun geweren te heffen' en actie te ondernemen. De organisatie gaf niet aan of haar wraakaanvallen in Egypte of elders zouden worden uitgevoerd en of westerse toeristen net als in het verleden het doelwit zouden zijn(28). In een verklaring van de Palestijnse Islamitische Jihad werd gesteld: 'Het bloed van het volk zal niet voor niets vergoten worden. De kogels van de islamitische strijders zullen ons onmiddellijke antwoord zijn op de zionisten.(29)' Ook twee toenmalige linkse tegenstanders van de Palestijnse Autoriteit zwoeren wraak. Het Democratisch Front voor de Bevrijding van Palestina en het Volksfront voor de Bevrijding van Palestina beloofden wraak te zullen nemen voor de moorden op moskeeën. In de verklaring stond: 'Wij beloven de moorden te wreken en de Israëlische bezettingsmacht en de zionistische kolonisten te straffen.' Onmiddellijk na dergelijke oproepen tot wraak volgde een steekaanval op een 77-jarige Britse toerist in het centrum van de Jordaanse hoofdstad Amman, terwijl duizenden boze Palestijnen, gehuld in zwarte vlaggen, demonstreerden om te rouwen om de doden van Hebron. Volgens de Britse ambassade in Amman raakte het slachtoffer, Howard Long, lichtgewond. Het Jordaanse ministerie van Binnenlandse Zaken riep zijn burgers op tot terughoudendheid en kondigde aan dat zijn aanvaller, Khalid Husni Al-Korashi, was gearresteerd(31). De eerste mediaberichten over het onderzoek naar de schietpartij op Brooklyn Bridge hadden betrekking op Rashid Baz’ versie van het incident, waarin hij beweerde dat de schietpartij het gevolg was van een verkeersconflict. Tijdens het proces werd de motivatie van Baz om de schietpartij uit te voeren echter duidelijk aangetoond door getuigenissen van zijn eigen psychiater, waaruit bleek dat hij woedend(32) was over het incident in Hebron en de schietpartij uitvoerde als een daad van wraak. Uit onderzoek van de context in het Midden-Oosten ten tijde van de aanval en uit bewijsmateriaal dat tijdens het proces is gepresenteerd, blijkt dat Rashid Baz geïnspireerd werd door en zich identificeerde met de ideologie van islamitische extremistische bewegingen in het Midden-Oosten. Uit zijn gedrag en houding voorafgaand aan de schietpartij blijkt dat Baz – geboren in Libanon uit een druzische vader en een Palestijnse moslimmoeder(33) – zich tot de islam bekeerde en ingeprent raakte in de islamitische extremistische doctrine van de jihad, of heilige oorlog, een grondbeginsel. die niet bestaat in de Druzen-religie en wordt afgewezen door de reguliere moslims. Zijn daden op 1 maart 1994 waren een weerspiegeling van de roep om wraak op de Joden die destijds uit het Midden-Oosten klonk. Achtergrond van Rashid Baz Rashid Baz werd in 1965 geboren in een relatief welgesteld gezin in Libanon(34). Na de schietpartij op de Brooklyn Bridge gaf zijn vader, Najib Baz, die een Druzen-achtergrond heeft, een interview aan de Libanese krant Al-Hayat vanuit het geboortedorp Ba’azaran, net buiten Beiroet(35). Zijn moeder, Suhaila Akel Baz, een Palestijn, werd door dezelfde krant geïnterviewd vanuit het appartement van de familie aan de Rue Verdun (36) in een exclusief deel van de stad dat bekend staat als R’as Beiroet (37). In verschillende interviews met de media hielden leden van de familie vol dat zij Druzen waren en dat hun zoon, Rashid, ook Druzen was. Zijn vader, Najib Baz, hield vol: 'Wij zijn een Druzenfamilie. Hij is Druzen. Hij is in zijn leven nooit naar een moskee geweest. Hij houdt van meisjes en auto's en sport. Ik stuurde hem in 1984 naar de universiteit in de Verenigde Staten, zodat de milities hem niet konden laten vechten in de oorlog in Libanon. Ik heb hem daarheen gestuurd om hem uit de problemen te houden.(38)' De Druzen zijn ontstaan als een heterodoxe religieuze sekte die zich in de 11e eeuw van de islam heeft afgescheiden(39). De Druzen beschouwen zichzelf als een religie die los staat van de islam en noemen zichzelf 'muwahidun' of 'unitariërs'. Een volgeling van de Druzen-religie zou zichzelf daarom nooit moslim noemen. Sinds hun opkomst in de 11e eeuw zijn leden van de Druzen-religie ernstig vervolgd door zowel soennitische als sjiitische moslims, die hun legitimiteit op theologische gronden verwerpen en hen als ketters beschouwen. De religieuze traditie en praktijken van de Druzen kennen geen parallellen in de islam. De Druzen hebben bijvoorbeeld niet het equivalent van een huis van aanbidding dat zij één keer per week bezoeken. In plaats daarvan zijn er speciale plaatsen waar individuen kunnen deelnemen aan meditatie, genaamd khilawat. De bewering van Najib Baz dat zijn zoon nooit naar een moskee is gegaan, is dus geen verklaring van zijn ongodsdienstigheid, maar eenvoudigweg een verklaring die aangeeft dat Rashid Baz, tenminste toen hij nog in Libanon was, geen moslim was. De Druzen zijn een geheimzinnige sekte en staan bekering tot hun religie niet toe. In tegenstelling tot de islamitische wet, of sharia, die bepaalt dat het kind uit een gemengd huwelijk de religie van zijn vader erft, moeten volgens de religieuze traditie van de Druzen beide ouders van Druzen-afkomst zijn om een kind te kunnen krijgen. om als een Druz te worden beschouwd. Omdat de moeder van Baz van Palestijnse moslimafkomst is(40), had hij onder de Druzen een twijfelachtige religieuze status. Omdat zijn vader Druzen is, zou hij bovendien volgens de islamitische religieuze traditie ook niet als moslim worden geaccepteerd. De enige manier waarop hij als moslim kan worden beschouwd, is door zich tot de islam te bekeren. welk jaar was de film poltergeist gemaakt
Het is daarom niet verrassend om in The New York Times een beschrijving van Baz te lezen waarin wordt verhaald dat een buurman uit Brooklyn, Halim Haggar, hem vóór zijn huwelijk met een Amerikaanse christelijke vrouw vroeg: 'Wat ben jij Rashid? Katholiek? Joods? Moslim?' Baz antwoordde hem: 'Ik weet het niet.(41)' Het is ook niet verrassend dat een kennis van Baz over hem zei: 'Hij wist niet eens hoe hij moest bidden.' De kennis beschreef dat hij Baz naar een moskee had gebracht om hem 'enkele basisbeginselen van de islam' te leren.(42) En nadat Baz was gearresteerd, belde hij een vriend van hem in Brooklyn en vroeg hem om boeken over de islam voor hem naar de gevangenis te brengen. (43). Hoewel Rashid Baz mogelijk aan de kust van de Verenigde Staten is aangekomen als individu met een twijfelachtige religieuze status volgens de tradities van Libanon, lijkt hij er in september 1992 voor te hebben gekozen zich als moslim te identificeren. Op 4 september 1992 botste hij met een geleende auto tegen de achterkant van een auto voor hem op de Brooklyn-Queens Expressway nabij Atlantic Avenue. De bestuurder van de auto voor hem herinnerde zich dat Baz na het ongeval uit zijn auto stapte en verklaarde: 'Ik ben moslim.(44)' Naast zijn schijnbare bekering tot de islam, lijkt het erop dat Baz zichzelf ging identificeren als een Palestijnse moslim in plaats van als een Druzen. In de op video opgenomen bekentenis van Baz beschrijft hij zichzelf een aantal keren als Palestijn, maar verwijst hij specifiek naar zijn openlijke identificatie van zichzelf als Palestijn door het dragen van een Palestijnse keffiyah, of hoofddoek, om zijn nek tijdens de schietpartij op Brooklyn Bridge(45). Baz raakte bevriend met Muafaq Askar, een Palestijn die werkte in een pizzeria in Sunset Park, Brooklyn, die Baz beschreef als zijn 'Palestijnse oom'. Askar omschreef zichzelf ook als Baz's 'enige echte vriend'. Blijkbaar was het dankzij Askars vriendschap met Baz dat Baz ermee instemde de gebeden bij te wonen (48 in Masjid Mus'ab bin 'Umayr, de Islamic Society of Bay Ridge in Brooklyn. Wraak voor Hebron Uit getuigenissen die tijdens het proces van Baz in november 1994 werden afgelegd, bleek duidelijk zijn motivatie voor het uitvoeren van de aanval. Een deel van het bewijsmateriaal dat door de advocaat van Baz werd aangedragen, omvatte psychiatrische getuigenissen die bedoeld waren om het idee te ondersteunen dat de aanval op de Brooklyn Bridge tot stand kwam als gevolg van het feit dat Baz leed aan het posttraumatische stresssyndroom of PTSD. Volgens dit scenario leed Baz aan PTSD omdat hij het eerste deel van zijn leven in Beiroet had doorgebracht tijdens de Libanese burgeroorlog. De aanval op de Brooklyn Bridge kwam dus tot stand als gevolg van een 'flashback' die werd geactiveerd naar aanleiding van zijn hoorzitting over het bloedbad in Hebron. Tijdens het kruisverhoor van Baz’ eigen psychiater, Dr. Douglas Anderson, werd de reactie van Baz op het incident in Hebron onthuld: V. U noemde eerder het incident in Hebron, het bloedbad in Hebron? Anderson: Ja. V. Weet u wanneer dat incident verband hield met de gebeurtenissen op de Brooklyn Bridge? Anderson: Dat was vrijdag 25 februari. V. Zou dat zo’n drie of vier dagen vóór de gebeurtenis op de Brooklyn Bridge zijn? Anderson: Vier dagen. Vraag: Heeft het incident in Hebron(49) of de reactie van de heer Baz op het incident in Hebron naar uw mening enige invloed gehad op zijn gemoedstoestand gedurende die tijd? Anderson: Ja. Het had een enorme impact. V. Op welke manier? Anderson: Hij was woedend. Hij was absoluut woedend. Hij was - - Ik denk dat Hebron hem van toestand geel naar toestand rood (50) heeft gebracht. Later in de getuigenis beschreef Anderson Baz verder als 'zo boos als hij ooit in zijn leven is geweest.(51)' In zijn op video opgenomen bekentenis omschrijft Baz zichzelf als ‘boos’ over het incident in Hebron, en spreekt hij zijn steun uit voor wraakacties: V. Hoe overstuur was je? Baz: Ik was van streek, maar niet van streek om iets te gaan doen. V. Was u boos toen u iets zei? Baz: Om iets te zeggen? V. Ik bedoel, heeft u er opmerkingen over gemaakt? Weet je, wat moet daaraan gedaan worden? Baz: Moet daar iets aan gedaan worden? V. Ja. Met andere woorden, hebt u, toen u met uw vrienden sprak, uw mening gegeven over hoe u - - hoe u als - - een Libanese man uit Beiroet - - Baz. [Knikt bevestigend.](52) Q. - - moet omgaan met de situatie? Zoals wat er in Libanon was gebeurd? Baz: Ik heb ze verteld dat het niet eerlijk is. Vraag: Ahem. Baz: En ze moeten wraak nemen. V. En wat zouden ze moeten doen? Baz: Neem wraak. V. Dat ze wraak moeten nemen. Baz: Juist. V. Wie moet wraak nemen? Baz: De mensen daar(53). Volgens persberichten vertelde Bassam Reyati, de werkgever van Rashid Baz bij de Pioneer Car Service, aan de onderzoekers dat Baz ‘erg boos(54)’ was na het bloedbad in Hebron. Reyati verwees ten onrechte naar het Hebron-incident als 'Jeruzalem': Toen Jeruzalem plaatsvond, was Ray [Rashid] erg boos en boos. Hij zei dat we alle Joden die dit deden, moesten doden. Hij was altijd erg opvliegend. Jeruzalem [dat wil zeggen Hebron] maakte hem echt van streek. Hij zei: ‘We moeten al die Joden vermoorden.(55)' Een 'Arabische soldaat-kruisvaarder' Voordat hij de schietpartij pleegde, bezocht Baz de pizzeria waar zijn Palestijnse vriend Muafaq Askar werkte. Er volgde een gesprek over de gebeurtenissen in Hebron, en Askar sprak de mening uit dat hij graag 'jihad' zou willen voeren, oftewel een heilige oorlog tegen de Israëli's(56). Baz vergezelde Askar later naar de moskee, waar ze een preek hoorden over het incident in Hebron. In het volgende fragment uit de getuigenis van het proces vertelt Dr. Anderson Muafaq Askars beschrijving van Baz’ gemoedstoestand op 25 februari, de datum van het bloedbad in Hebron: V. Nu, u sprak met Muafaq, de vriend van de beklaagde bij de pizzeria? Anderson: Ja.(57) . . . Vraag: En Moufaq beschreef voor u de gebeurtenissen die plaatsvonden op 25 februari in de pizzeria naar aanleiding van het rapport van het Hebron-incident. Klopt dat(58)? Anderson: Ja, dat klopt. V. Wat was uw verklaring, uw eigen versie van de emoties die de beklaagde destijds voelde, toen hij dat hoorde? Anderson: Nou, hij was woedend, hij was vreselijk overstuur. V. Muafaq beschrijft het eigenlijk alsof er vonken uit zijn ogen flitsten? Anderson: Dat is wat hij zei. V. En dit was een verschrikkelijke woede die hij ervoer over wat deze bebaarde Joodse arts uit Brooklyn zijn medemoslims had aangedaan in de moskee in Hebron? Anderson: Hij had hem nog nooit eerder gezien, Baz, en hij was nog nooit zo boos geweest. V. Oké. En wat vertelde Moufaq je toen wat ze deden? Anderson: Ze gingen naar de moskee. Na hun gesprek in de pizzeria vergezelde Baz Askar naar de moskee van de Islamic Society of Bay Ridge (b). In de moskee hoorden ze een preek die leek op uitspraken die diezelfde dag in het Midden-Oosten werden gedaan: V. En in de moskee hoorden ze een imam of een religieuze leider, een islamitische religieuze leider spreken. Is dat correct? Anderson: Dat klopt. V. Nu, net voordat de beklaagde in antwoord op de hoorzitting over Hebron(59) had gezegd: 'Ze hebben het gedaan. De klootzakken hebben het gedaan.' de dierenriemmoordenaar en ted cruz
Anderson: Dat klopt. V. En toen ging hij naar de moskee en volgens Moufaq hoorde hij de imam zeggen: 'Dit neemt het masker van de Joden af.' Het laat zien dat ze net zo racistisch en fascistisch zijn als de nazi's. De Palestijnen lijden onder de bezetting en het is tijd om er een einde aan te maken.' Is dat niet wat Moufaq u vertelde dat de imam zei terwijl hij en de beklaagde in de audiëntie van die moskee zaten? Anderson: Ja(60). Later in de getuigenis beschrijft de psychiater van Baz dat hij beweerde dat alle Arabieren en moslims hetzelfde zouden moeten denken over het incident in Hebron, en vertelde hem dat het onderscheid tussen Israëliërs en alle andere joden, inclusief Amerikaanse joden, vervaagd was: Vraag: Dokter, heeft de beklaagde u niet verteld dat alle Arabieren en moslims hetzelfde zouden moeten voelen? Anderson: Ja. V. Heeft hij u niet verteld dat, nadat hij had gehoord over wat er in Hebron gebeurde, het onderscheid tussen Israëliërs en alle andere Joden, inclusief Amerikaanse Joden, voor hem vervaagde? Anderson: Ja. Ondanks de verklaring van Baz dat hij vond dat wraak voor het incident in het Midden-Oosten genomen moest worden, nam hij, nadat hij de preek van de imam had gehoord, twee van de wapens die hij gewoonlijk in de kofferbak van zijn auto bewaarde en verplaatste ze naar de voorbank van zijn auto. auto. De twee wapens waren de wapens die hij bij de schietpartij gebruikte. Vraag: En heeft hij u niet verteld dat hij, nadat hij dat had gehoord en de imam had gehoord, naar zijn taxi ging en het machinegeweer uit de kofferbak van die taxi naar de voorbank van de auto verplaatste? A. Ik weet niet precies welk tijdstip het was, maar het was na Hebron en vóór 1 maart (61). Anderson beschreef vervolgens het wapenarsenaal van Baz en zijn voorbereiding op de schietpartij. In tegenstelling tot zijn gebruikelijke routine, waarbij hij eenvoudigweg een pistool droeg om zichzelf te beschermen, rustte Baz zichzelf bij die gelegenheid uit met het semi-automatische Glock-pistool, het Cobray-machinegeweer – in het transcript van het proces een ‘Uzi’ genoemd, en een Straatveger van 12 gauge. De keuze van Baz voor deze wapens gaf aan dat hij van plan was een zeer ernstige aanval uit te voeren. Het feit dat Baz deze reeks krachtige wapens van de kofferbak van zijn auto naar onder de voorbank van zijn auto heeft verplaatst, onthult ook dat de aanval op de Brooklyn Bridge met voorbedachten rade was. Volgens Dr. Anderson kwam de voorbereiding van Baz op de aanval overeen met zijn kijk op zichzelf als een 'Arabische soldatenkruisvaarder': Anderson: Vóór Hebron had hij een pistool onder zijn stoel, wat waarschijnlijk niet ongebruikelijk is voor zigeunertaxichauffeurs in New York City. En hij had ook een volautomatisch pistool, een Uzi(c) denk ik, in zijn kofferbak. V. Dat zou consistent zijn met zijn identiteit als kruisvaarder van een Arabische soldaat. Anderson: Na Hebron vertelde hij mij dat hij de Uzi samen met het semi-automatische pistool van de kofferbak naar onder de stoel had verplaatst, zodat hij op 1 maart goed bewapend was voor de strijd.(62) Uit aanvullende getuigenissen blijkt dat Baz zichzelf beschouwde als een mujahid, of iemand die de jihad voert – een heilige oorlog, volgens de ideologie van islamitische extremistische bewegingen. Bij gebrek aan de terminologie die door moslimextremisten wordt gebruikt om dit concept te beschrijven, beschrijft de psychiater van Baz hem in westerse termen als iemand die zichzelf beschouwt als een ‘Arabische soldatenkruisvaarder’: SNELHEID: Bovendien heeft u zelf het zelfbeeld van de beklaagde beschreven als dat van een Arabische kruisvaarder? Anderson: Ja. V. Of een kruisvaarder van een Arabische soldaat?(63) Anderson: Ja. SNELHEID: In feite, beklaagde, werd u een gedicht getoond dat de beklaagde schreef over een Arabische kruisvaarder, een gedicht in het Arabisch. Is dat niet juist? Anderson: Het was een gedicht van en over de kruistochten in de middeleeuwen. V. En over het feit dat je een held bent tijdens de kruistochten? Anderson: Ik ken het gedicht niet, maar er is mij verteld dat het een heroïsch, heroïsch gedicht is. Vraag: Over weggaan en vechten tegen de ongelovigen? Anderson: Ja. (64) (b) Op 24 mei 1998 was de Islamic Society of Bay Ridge een van de medesponsors van een programma op het Brooklyn College met de titel 'Palestina – 50 jaar bezetting', waar een islamitische extremistische geestelijke uit Egypte, Sjeik Wagdi Ghuneim hield een anti-Joodse preek. Sprekend in het Arabisch verklaarde hij: 'De Joden verdraaien woorden van hun betekenis.' . . Ze doodden profeten en aanbaden afgoden.' Hij vervolgde: 'De profeet [Mohammed] zei: 'De joden zullen nooit ophouden jullie [moslims] te haten, ooit, nooit.' Ghuneim leerde de verzamelde deelnemers vervolgens een lied met de tekst: 'Nee tegen de joden, de afstammelingen van de apen.' Wij beloven terug te keren [naar Palestina] ondanks de obstakels.' Ghuneim spoorde de menigte ook aan om de jihad te steunen en verklaarde: 'Allah zegt dat hij die de strijder van de jihad uitrust, is als degene die zelf de jihad voert.' (The Forward, 7 augustus 1998) Pro-Hamas-literatuur werd tijdens het evenement te koop aangeboden. ('Hate Speech in Brooklyn', The New York Post, 30 juli 1998) De organisatie die de gebeurtenis organiseerde was de Islamic Association for Palestine. (IAP: '50 Years of Occupation', New York Evening Program, Muslim Students’ Association News, 23 mei 1998) De Islamic Association for Palestine is een groep die Hamas-literatuur in de Verenigde Staten heeft verspreid. (c) Anderson verwijst hier naar het Cobray-machinegeweer, dat vergelijkbaar is met een Uzi. Een daad van terrorisme Hoewel de banden van Rashid Baz met een bekende terroristische groepering niet zijn vastgesteld, was zijn daad niettemin een terreurdaad: geweld tegen burgers met als doel een politieke verklaring af te leggen of een politiek doel te bevorderen. Het is duidelijk dat Baz de ideologie onderschreef van islamitische extremistische bewegingen die het concept van gewelddadige daden propageren als de uitdrukking van hun oorlog tegen Israël en de Verenigde Staten, en in zijn specifieke geval selecteerde hij Joodse burgers als zijn doelwit. In de woorden van assistent-officier van justitie Armand Durastanti: Al deze dingen culmineerden op de ochtend van 1 maart, toen de beklaagde een daad pleegde die, gebaseerd op de psychiatrische getuigenissen die we in deze zaak hebben gehoord, alleen kan worden beschouwd als een daad van terrorisme; voor zover het duidelijk lijkt te zijn dat de beklaagde zich op deze jongeren richtte, op onschuldige burgers, om in wezen een politieke verklaring af te leggen. In dit geval de politieke verklaring gebaseerd op de politieke situatie in het Midden-Oosten, die de beklaagde, zoals we hoorden van de verdedigingspsychiater, altijd diep gepersonaliseerd heeft(65). En meer in het bijzonder over de gebeurtenissen die drie of vier dagen eerder in Hebron hadden plaatsgevonden, waar een joodse kolonist uit Brooklyn een aantal Arabieren had vermoord die in een moskee aan het bidden waren. Het lijkt duidelijk dat de verdachte zich op deze jongens richtte, omdat zij duidelijk Joods waren (66). Tien dagen na de schietpartij op de Brooklyn Bridge bracht de Hamas-beweging in Gaza(67) een communiqué uit waarin de aanval van Rashid Baz op het busje werd geprezen. Met grote trots omarmde de beweging zijn daad en verleende hem de titel van mujahid, een heilige krijger en ibn Islam, een zoon van de islam, wat betekent dat hij als rolmodel en inspiratie voor anderen dient: We zullen de kreet van veroordeling op jullie hoofden houden en onze hand wordt gesteund door miljoenen moslimhanden die klaar staan om hun executierol tegen Joden uit te voeren.(68) Het communiqué vervolgde: Alleen de islam is de legitieme en exclusieve vertegenwoordiging van ons volk en zijn hachelijke situatie; en het levende bewijs hiervan is namelijk de heilige krijger en Libanese immigrant Rashid Al-Baz, de zoon van de islam die actie ondernam tegen de zielen van de kwaadaardige droesem van de joden in Brooklyn in Amerika. Zijn daad verkondigt dat jullie [d.w.z. de Joden] niet het vermogen hebben om Palestina uit onze harten te scheuren, moge er een vloek op jullie hoofd rusten.(69) Hoewel de terreurdaad van Rashid Baz duidelijk gebaseerd was op zijn verlangen om als moedjahid op te treden om de slachtoffers van Hebron te wreken, is de schietpartij op de Brooklyn Bridge nooit als een dergelijke daad erkend. Hoewel de zaak ten onrechte is gekarakteriseerd als voortkomend uit ‘verkeersagressie’, toont de context waarin Baz handelde aan dat de feiten moeten worden gecorrigeerd. Als gevolg hiervan heeft de familie Halberstam de afgelopen zes jaar pogingen ondernomen om de zaak op federaal niveau te laten onderzoeken om te bepalen of eventuele aanvullende aanklachten, waaronder mogelijke schendingen van de burgerrechten, door Rashid Baz of door anderen zijn gepleegd. De familie Halberstam heeft verzocht om de aanval ook opnieuw te classificeren als een terreurdaad. De zaak werd in augustus 1999 heropend en is nog steeds in behandeling. Gezien in het licht van de context in het Midden-Oosten moet de terreurdaad van Rashid Baz worden opgevat als een aanval om het weefsel van onze samenleving te ondermijnen. Er kan nooit enige rechtvaardiging zijn voor anti-joods geweld of geweld gericht tegen welke andere minderheid dan ook. Islamitische extremisten die oproepen tot gewelddaden tegen Joden doen deze uitspraken met de bedoeling dat hun oproepen serieus zullen worden genomen en dat dergelijke uitingen van hun ‘heilige oorlog’ wereldwijd zullen worden gevoerd, hetzij door hun eigen volgelingen, hetzij door bewonderaars van hun bewegingen. Ze hopen ook dat het hen zal lukken om niet verantwoordelijk te worden gehouden voor dergelijke uitspraken. De verantwoordelijkheid van regeringen, wetshandhavingsinstanties en gemeenschapsleiders is om hen op hun woord te geloven en de gevaren te onderkennen die worden veroorzaakt door dergelijke oproepen tot het plegen van terreurdaden. Eindnoten 1) 'Egyptische militant dringt er bij alle moslims op aan joden te vermoorden', Jerusalem Post, 6 oktober 2000. Bad Girls Club seizoen 16 seizoensfinale
2) 'Televisie-uitzendingen van de Palestijnse Autoriteit roepen op tot het doden van joden en Amerikanen', Middle East Media and Research Institute, Special Dispatch – PA - nr. 138, 14 oktober 2000. 3) 'Een parallelle strijd in het Midden-Oosten: is het nieuws of opruiing?', New York Times, 24 oktober 2000. 4) 'Terror on the Brooklyn Bridge', The New York Jewish Week, 10 maart 1994. 5) Mensen van de staat New York versus Rashid Baz, 2463:2-3. 6)Mensen versus Baz, 2463:7-9. 7)Mensen versus Baz, 2467:12-19. 8)Mensen versus Baz, 2472:12-14. 9)Mensen versus Baz, 2472:14-17. 10)Mensen versus Baz, 2472:23-24. 11) Hooggerechtshof van de staat New York, graafschap New York, volk van de staat New York vs. Rashid Baz, deel 31/56, 1872-94, vonnis, 18 januari 1995, 24: 17-21. 12)Ibid. 24: 22-25, 25:1-18. 13) 'De mens wordt veroordeeld voor het verbergen van bewijsmateriaal voor het doden van terroristen', New York Times, 17 oktober 1996. 14)Mensen versus Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) 'Moeder van vermoorde studenten belaagt deportatievertraging', New York Times, 5 maart 1997. 16) 'De mens wordt veroordeeld voor het verbergen van bewijsmateriaal voor het doden van terroristen', New York Times, 17 oktober 1996. 17) 'Rabin waarschuwde voor geweld op een heilige plaats vóór het bloedbad: radio', Agence France Presse, 20 maart 1994. 18) 'Ramadan Vrijdag van de dood, verdriet voor de Palestijnen', United Press International, 25 februari 1994. 19) 'Er breken rellen uit op de Tempelberg na het bloedbad', The Jerusalem Post, 27 februari 1994. 20) 'Er breken rellen uit op de Tempelberg na een bloedbad', The Jerusalem Post, 27 februari 1994. 21) 'Het bloedbad in Hebron levert Arafat sympathie op bij de buitenwereld en woede bij zijn Palestijnse tegenstanders', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 22) 'Islamitische militanten dreigen nog meer Joden te vermoorden om de doden in de moskeeën te wreken', AFX News, 25 februari 1994. 23) 'Palestijnen protesteren tegen het bloedbad van Hebron, Arafat's vreedzame rit', United Press International, 28 februari 1994. 24) 'Radiocommentaar in het Arabisch zegt dat een enkele jihad-actie de Joden veel lessen zal leren', externe dienst van de Islamitische Republiek Iran, Teheran, in het Arabisch 1730 GMT, 26 februari 1994, in BBC Summary of World Broadcasts, 28 februari, 1994. 25) 'Egyptische extremisten veroordelen moskee-aanval', United Press International, 26 februari 1994. 26) 'Na het bloedbad in Hebron: open seizoen over Israël en de VS', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 27) 'Na het bloedbad in Hebron: open seizoen over Israël en de VS', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 28) 'Na het bloedbad in Hebron: open seizoen over Israël en de VS', Mideast Mirror, 28 februari 1994. 29) 'Islamitische militanten dreigen nog meer Joden te vermoorden om de doden in de moskeeën te wreken', AFX News, 25 februari 1994. 30) 'Het bloedbad in Hebron levert Arafat sympathie op bij de buitenwereld en woede bij zijn Palestijnse tegenstanders', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 31) 'Het bloedbad in Hebron levert Arafat sympathie op bij de buitenwereld en woede bij zijn Palestijnse tegenstanders', Mideast Mirror, 25 februari 1994. 32) De psychiater van Baz getuigde: 'Hij was woedend. Hij was absoluut woedend. Hij was... Ik denk dat Hebron hem van toestand geel naar toestand rood heeft gebracht.' Inwoners van de staat New York versus Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, de Palestijnse psychiater van Baz, beschreef hem als 'erg boos over de gebeurtenissen die in Hebron hadden plaatsgevonden.' Ibidem, 1860: 22-25. 33) 'Complex beeld ontstaat van verdachte in schietpartijen', New York Times, 4 maart 1994. 34) Mensen van de staat New York versus Rashid Baz, 2542: 9-15. 35)Al-Hayat, 6 maart 1994. 36)Al-Hayat, 6 maart 1994. 37)Interviews met twee voormalige inwoners van Beiroet, 26 en 28 september 1999. Volgens beide geïnterviewden werd de Rue Verdun vóór de burgeroorlog beschouwd als de 'Fifth Avenue' van de stad. 38) ''Terroristische' zoon laat ouders verbijsterd achter;'' The Independent (Londen), 7 maart 1994. 39) 'Druzen', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, Londen: Harper, Row, and Publishers, 1989, p. 103-104. 40) 'Complex beeld ontstaat van verdachte in schietpartijen', New York Times, 4 maart 1994. 41)''Wat ben jij, Rashid?'' New York Times, 14 maart 1994. 42)''Wat ben jij, Rashid?'' New York Times, 14 maart 1994. 43)''Wat ben jij, Rashid?'' New York Times, 14 maart 1994. 44)''Wat ben jij, Rashid?'' New York Times, 14 maart 1994. 45) Volgens het transcript van de op video opgenomen bekentenis zegt Baz: 'En ze konden zien dat ik Palestijn ben, omdat --' Vraag: -- 'Oké. Omdat jij de sjaal om had.' Mensen versus Baz, 124:12-14. 46) 'Onduidelijk beeld van verdachte van schietpartij, New York Times, 4 maart 1994. 47) 'Onduidelijk beeld van verdachte van schietpartij, New York Times, 4 maart 1994. 48) 'Onduidelijk beeld van verdachte van schietpartij, New York Times, 4 maart 1994. 49) Mensen versus Baz, 1967: 15-25. hoe een huisinvasie te stoppen
50)Idem, 1968: 2-8. 51)Ibid. 1968: 21. 52)Ibid, 131:4-25. 53)Idem, 132: 1-11. 54) 'Nieuwe focus op motieven Focus in Killing on Bridge', New York Times, 7 april 1994. 55) 'Nieuwe focus op motieven Focus in Killing on Bridge', New York Times, 7 april 1994. 56) 'Onduidelijk beeld van verdachte van schietpartij, New York Times, 4 maart 1994. 57) Mensen versus Baz, 2107: 16-18. 58)Ibid. 2107: 22-25. 59)Idem, 2108: 2-25. 60)Ibid. 2108:2-19. 61)Ibidem, 2110: 19-25. 62)Ibid, 1975: 2-12. 63)Ibid, 2106: 21-25. 64)Ibid. 2107: 2-14. 65) Hooggerechtshof van de staat New York, graafschap New York, volk van de staat New York vs. Rashid Baz, deel 31/56, 1872-94, vonnis, 18 januari 1995, 6: 13-25. 66)Ibid. 7: 1-5. 67) 'Hamas Issues Veiled Warning on Revenge', Kol Yisrael (Voice of Israel Radio) in het Engels, 1600 GMT, 11 maart 1994 in Foreign Broadcast Information Service – Near East and South Asia, 15 maart 1994. 68) 'Islamitische militanten dreigen met wraak in Brooklyn', Associated Press, 11 maart 1994. 69) 'Islamitische militanten dreigen met wraak in Brooklyn', Associated Press, 11 maart 1994.
Het slachtoffer
 De 16-jarige Ari Halberstam  De collage van Ari Halberstam  Het schieten  De begrafenis | 
